الشعر رسالة حضارة يتوصل إليها بالمواقف والأحداث من خلال تزاوج بين اللفظ والمعنى ، وبما أن اللغة هي أداة الشاعر في التعبير فلا بد له من الوقوف على طبيعتها واستيعاب خصائصها الفنية من موسيقى رقراقة وخيال بديع وتصوير دقيق وتنسيق وألفاظ تثبت المعنى الذي يعدّ كالجوهر في الصدفة لا يبرز إلا أن نشقّها عنه.
وقد سمي الشعر بديوان العرب أي مكانهم الجامع ورابطتهم ، ومع تطور تاريخ العرب على امتداد القرون والأجيال وتغير عاداتهم وأفكارهم وأحاسيسهم تغير الشعر وأدواره، لكنه سيبقي دائما رحلة الأمكنة والأزمنة التي تحاكي الوجود الإنساني رؤيا وخلق، وكأنه هجعة الأوتار الملفوفة بترانيم خارجة من بقايا الصوت حبا وبوحا ووجعا يرتسم تكوينات فنية ومواسم خير تفتح النوافذ في جسد العالم.
قال رينيه شار "أن يكون المرء شاعرا هو أن يمتلك الشهية لقلق يؤدي الانتهاء من استهلاكه إلى الغبطة وسط زوابع الأشياء الموجودة والمهجوسة كلها.
وقد سار الشعر العربي في خطوط متعرجة تبعا للإيقاع الحضاري بدءً بعصور الجاهلية، ومرورا بعصور الحضارة العربية والإسلامية، ثم مرحلة انكسار الشعر وغيابه عن الوعي في عصور الظلام العثماني، وحتى عصر النهضة الحديثة للأدب العربي.
أهتم شعراء عصور الجاهلية بعناصر الشكل من ألفاظ ذات جرس قوي وأساليب بلاغية من تشبيه واستعارة ومجاز نشمّ فيها روح البداوة وقيم الصحراء وسمات الإنسان العربي مثل الكرم والشجاعة والمروءة والفتوة. أما في عصور الحضارة العربية والإسلامية فقد تم تسخير الشاعر بجدارة ليصدح للقبيلة والخليفة والحاكم ، فتغلب شعر الأهواء على شعر الآراء، أما أولئك الشعراء الذين اتصلوا بعالم السياسة المتقلب مثل الصعاليك وإبراهيم بن المهدي وبشار وابن المعتز وغيرهم كثير فقد عوقبوا إما بالخلع والنفي وإهدار الدم أو القتل والصلب، فقدم لنا الشعراء شعرا يكرس الصمت واليأس والخوف والسوداوية ولا يسير إلا في الطرق الآمنة، ومن الشعراء من قتله شعره مثل المتنبي وعمرو بن كلثوم ، ووجد الشعر نفسه مثل بطل الماراثون الذي مات قبل الوصول إلى أثينا بساعة لكنه ظل يعدو ليعلن انتصار الإغريق.
أما في العصر المملوكي فقد انقسم الشعراء إلى قسمين ، القسم الأول شمل شعراء البلاط وأصحاب العمائم الذين اتجهوا لمدح السلاطين وعلية القوم الذين غلبت على أشعارهم الزينة اللفظية والمحسنات البديعية والتورية والجناس مثل قول الشيخ شرف الدين محمد بن عثمان :
"إن شعري قد حطّ شعري حتى..صار قدري كمثل قدر الهلال
وشمل القسم الثاني شعراء الصوفية الذين اتجهوا إلى المدح النبوي إما بسبب حرمانهم من عطاء الملوك والأمراء أو لابتعادهم عن فساد الدنيا ولجوئهم إلى الدين .
وعندما ساد نظام الإقطاع والإرهاب والفتك والخوف في العصر العثماني الذي جعل اللغة التركية هي اللغة الرسمية ، كسدت سوق العلم والأدب مثلما كسدت سوق التجارة والصناعة والزراعة وانهزمت العربية أمام صنوف الفساد ، وشمل العجز والضعف الشعر فعمد الشعراء إلى اجترار معاني الأقدمين وتقليدها دون إحساس ضمّ مواضيع تقليدية مثل الوقوف على الأطلال والرثاء وبكاء الديار والأحباب والمدح المتستر بالمحسنات وألوان البديع.
وحين شقّ عن صدر الشاعر وصودرت حريته في عهد الاستعمار الغربي، تحول الشعراء إلى أذناب للسلطة وظيفتهم الانضمام إلى الزفة السياسية والمشاركة في مسيرة الخوف والتعمية وإن ظهر منهم بعض الشعراء التقليديين الذين اصطنعوا تقارير خطابية يحثون فيها الناس على الإصلاح والتعليم ومعالجة المشاكل الاجتماعية والاضطراب الذي ضرب بجذوره في أعماق الاقتصاد العربي ، والضعف السياسي في جسم الدولة .
وفي عصر النهضة الأدبية الحديثة قامت حركة إحياء التراث كردة فعل لغزو الحضارة الأوروبية ونمت اللغة العربية وازداد قاموسها خصبا ونهض الأدب العربي وتخفف من ثقل الزخرف والحلية وتوثقت صلته بالحياة وتجاربها ، وأخذ بعض الشعراء بيد الشعر العربي ونشروه من قبره ثم نفضوا عنه غباره مثل محمود الساعاتي (1880) ، أما البارودي فيصفه الباحثون بأنه رائد النهضة الشعرية الحديثة في الأدب العربي الذي أعاد إليه ديباجته وحرره من قيود الصنعة من جزالة الأسلوب ورصانة اللغة ووقار العبارة ومن أشعاره ":
أنا ابن قولي وحسبي في الفخار به..وإن غدوت كريم العمّ والخال
ولي من الشعر آيات مفصلة ..تلوح في دجنة الأيام كالخال
وسار على دربه شعراء أبدعوا نتاجهم وزادوا صقل طريقة البارودي وتطويعها لمطالب العصر مثل أحمد شوقي وحافظ إبراهيم الذين انطلقوا إلى قضايا التعبير عن قضايا الوطن وأوقدوا جذوة الوطنية الوقوف في وجه الاحتلال الغازي ، ومطالب المواطنين بالإصلاح الداخلي للبلاد ، فخرجوا من معطف البلاغة واعتنوا بجزالة اللفظ ومتانة العبارة وقوة التركيب.
كما خرج أمل دنقل ومظفر النواب ونزار قباني باللغة من شرنقتها وضيق أفقها إلى الرشاقة في الصيغة والتعبير مع حقنها بدلالات تعبيرية من الرموز والأساطير .
وهكذا نرى أن النبوءة في الشعر ليست في الكشف السري لكيمياء الحرف وإيقاعاته الخفية التي تتخطى الواقع وحدوده إلى الآفاق الكونية ، إنما النبوءة الحقيقية هي الكشف عن الواقع والسبق في تحقيق التغير نحو الحرية كمسؤولية أولى. فالشعر سلاح حضاري يزداد نفاذه بمقدار ما تحتمل الكلمة من حركة الفعل وحرارة التجربة المسكوبة في الكلمة، هو كالجنين ، هذا ينبثق من رحم ألم وذاك من رحم المخيلة، ومن الأجنة من يولد تام التكوين حسن الصورة ومنه من يولد مسخا مشوه الخلق، ومن الشعر ما يولد ناصع البيان رائع المعنى ومنه ما يولد عقيم التكلف فاقد صدق الفطرة وسلامة التعبير.
عندما يقاوم الشاعر كل أنواع التبعية لتصبح له القدرة على الخلق والتماسك، يكون صوت نفسه وعصره يحمل يراعه على كتفه عبء هم ووجع نابع من مسؤولية النقل عبر الأجيال
موضوع: نبذة عن الشعر يا رب تفيدكم 
الأربعاء فبراير 20, 2008 2:28 am
